TheFaber Book of Reportage, diedit oleh John Carey, bisnis agen fashion memuat akun beberapa orang yang berjudul ‘Stoning to death, Jeddah, February 1958’. Ini tidak terlalu menyenangkan, tetapi, anehnya, hal itu muncul ketika saya membaca tentang enam tweeter Bahrain yang dijatuhi hukuman penjara karena ‘menyalahgunakan kebebasan berbicara’. Pernahkah Anda mendengar ungkapan lucu seperti itu?
Bisnis Agen Fashion Busana Muslim
Setidaknya sudah lima tahun sejak saya membaca karya Faber, jadi saya membersihkannya, menemukan halaman yang relevan, dan membaca. “Atas isyarat dari Pangeran, bisnis agen fashion kerumunan itu melompat ke atas batu dan mulai melempari wanita itu sampai mati,” tulis RM Macoll. “Sulit untuk menentukan bagaimana dia menghadapi cobaan terakhir dan mengerikan, karena dia berkerudung dengan gaya Muslim. dan mulutnya disumpal untuk meredam tangisannya. ”
Saya menyebutkan ini karena, seperti yang ditulis oleh Zafer Younis, CEO The Online Project: “Bentuk penyensoran yang paling umum adalah seputar masalah sosial atau budaya – postingan yang dianggap ofensif atau sensitif secara grosir baju muslim sosial. Namun, bentuk penyensoran ini juga dapat bisnis agen fashion digunakan sebagai penyamaran. untuk menekan perbedaan pendapat politik. Banyak situs yang terkait dengan masalah sipil atau hak asasi manusia diblokir di seluruh Timur Tengah karena dianggap ‘tidak Islami’ atau ‘penistaan’. Ketakutan akan pembalasan karena ambiguitas hukum ini telah menyebabkan banyak pengguna melakukan sensor diri posting mereka dan batasi apa yang mereka katakan secara online. ”
Penyensoran, atau keharusan untuk mengontrol ekspresi diri orang-orang, tidak bisa dipertahankan, tapi saya tersesat ke dalam politik.
Sedikit menyimpang, tetapi pada bulan Maret, Human RightsWatchcalledonTunisiato “segera” mencabut undang-undang pidana pencemaran nama baik, yang akan bisnis agen fashion menyebabkan “efek mengerikan” pada kebebasan berbicara. “Pihak berwenang Tunisia harus segera mengubah undang-undang negara yang mencemarkan nama baik agar sesuai dengan norma-norma internasional tentang kebebasan berekspresi,” kata pengawas pers. “Standar ini menyatakan bahwa pencemaran nama baik harus dianggap sebagai masalah perdata, bukan kejahatan yang dapat dihukum penjara.”
Mengapa ini penting? Karena kebebasan berekspresi telah diperjuangkan dan merupakan sistem saraf pusat untuk semua kebebasan lainnya. Tanpa mereka, mereka memiliki komunitas.
Anda tidak akan pernahDari perspektif media dan pemasaran murni, pemilik media yang telah merangkul kebebasan berbicara dan menghargai opini jujur telah diberi penghargaan, baik melalui penayangan atau dana periklanan. Terkadang keduanya. Anda hanya v perlu melihat sejauh Bassem Youssef di Mesir untuk mengetahui ke mana arah dunia Arab. Namun, seperti yang dikatakan Alexandra Tohme di halaman 9, “masih harus dilihat apakah kepentingan ekonomi akan mengalahkan keinginan untuk otokrasi”. Pasti, mereka akan melakukannya.
Kain yang digunakan untuk menutupi wajah atau tubuh wanita diberi label yang bermacam-macam, seperti burqa, abaya, hijab, niqab, dan chadar. Di Asia Selatan, kata purdah digunakan untuk hijab, yang secara harfiah berarti layar atau tirai. Menjelaskan alasan untuk semua jenis jilbab ini, Barlas mengamati bahwa untuk ‘melindungi pria Muslim dari melihat tubuh wanita dengan menyembunyikannya; laki-laki ‘membenarkan bentuk jilbab seperti itu dengan alasan bahwa tubuh perempuan bengkak, bisnis agen fashion karenanya merusak seksual bagi mereka yang melihatnya’ (Barlas 54). Menyimpulkan perdebatan tentang bentuk dan jenis jilbab, Stowasser (94: 131) menulis, “Namun, sementara itu, makna inti dari jilbab dalam perdebatan ini telah mengalami pergeseran semantik dari segregasi masyarakat umum perempuan dan tidak terlihat menjadi” a garmen “(kerudung” portabel “) yang mendidik dan pekerja wanita untuk sebagian besar kelas menengah ke bawah sekarang dipakai sebagai lencana moralitas dan juga keaslian budaya, saat melakukan tugas-tugas baru di ruang publik.”
Purdah (jilbab) adalah ciri menonjol dari cara hidup Pukhtun, dan seperti yang dinyatakan oleh Eichler (1980), itu adalah fenomena budaya yang menghubungkan peran gender; wanita tetap berada di dalam rumah dalam masyarakat Muslim sementara pria mendominasi dunia. Wanita dalam masyarakat Pukhtun tidak menjalankan purdah adat seperti wanita Muslim lainnya; bisnis agen fashion melainkan mereka mengenakan Burqa (sejenis kerudung di mana wanita tertutup sepenuhnya) saat melakukan kunjungan ke daerah terpencil di luar daerah mereka. Membahas kebiasaan pengasingan perempuan dalam budaya Pukhtun, Lindholm dan Lindolm (2000) berkomentar bahwa perempuan tidak keluar dari rumah, dan ini melumpuhkan mereka dalam mencari pekerjaan dan pendidikan. Jilbab adalah wajib bagi wanita dalam budaya Pukhtun dan para tetua dalam masyarakat Pukhtun menganggapnya wajib bagi wanita yang memakai jilbab.