Di satu sisi, dia akan dipuji oleh beberapa analis industri karena grosir baju muslimah mendorong industri fesyen di Barat menjadi lebih beragam dan inklusif – sejauh keyakinan Muslim dan fitur Afrika-nya dan banyak gadis dan wanita Afrika dan Afro dikagumi, dipuji dan dirasakan. terinspirasi oleh citranya dalam konteks kecantikan. Di sisi lain, dia sering kesulitan mendapatkan pekerjaan modeling karena berhijabi dan menjadi sasaran kritik sebagian Muslim karena menjadi model pakaian yang dianggap “tidak sopan” atau menjadikan pria sebagai penata rias atau penata gaya.
Sebagai hijabi pertama yang mencapai prestasi seperti itu di industri mode grosir baju muslimah – posisi yang agak terpolarisasi dan sangat publik, orang hanya dapat membayangkan berat dari hak istimewa dan beban gabungan semacam itu.Diilustrasikan dengan beberapa gambar hitam-putih, buku yang serius ini memberikan kontribusi yang tulus untuk memahami seorang desainer yang karyanya dapat memberi tahu kita banyak hal tentang diri kita sendiri dan masa di mana kita hidup.
Buka Usaha Grosir Baju Muslimah Terbaik
Meskipun beberapa pameran dan pendampingan profil tinggi katalog grosir baju muslimah, pada kenyataannya perhatian yang agak serius telah dikhususkan untuk pekerjaan manusia yang tak terbantahkan adalah yang paling sukses dan tahan lama dari perancang busana Italia yang pertama membuat tanda mereka di tahun 1970-an. Untuk alasan ini, penelitian ini sangat disambut baik. Penulis Menetapkan sangat awal bahwa salah satu alasan kurangnya analisis mendalam adalah pegangan besi itu perancang dan stafnya melatih sumber dan akses.
Arsip Armani tidak ada di Area publik; tidak dapat diakses oleh grosir baju muslimah para sarjana dan tidak ada bantuan yang diharapkan dari pers kantor yang satu-satunya fungsi adalah memastikan cakupan yang bagus dan melestarikan mistik Armani sendiri. Potvin menghindari masalah ini dengan mempekerjakan sejumlah ahli teori budaya untuk membantunya dalam mengungkap makna dan daya tarik rumah Armani, serta menyelidiki organisasi ekonomi dan citra mereknya. Terkadang, nadanya menjadi sombong dan bahasanya berbelit-belit, tetapi secara keseluruhan ini adalah analisis yang bijaksana dan kuat dari a desainer yang kehidupan dan karyanya diperlakukan dalam kerangka biografi budaya.
Berkali-kali, Potvin kembali ke endomoda terbaru yang seharusnya dari banyak desain dan daya tarik produk Armani – dipahami termasuk toko, iklan, dan catwalk pertunjukan serta banyak koleksi musiman. Menariknya, ia mengidentifikasi citra mode tahun 1920-an dan 1930-an sebagai sumber utama klasisisme desainer, meskipun ia menghindari membuat hubungan yang berpotensi memalukan dengan fasisme (kecepatan simbol elang Armani,
juga disukai oleh rezim Mussolini).
Sebagai sejarawan budaya, penulis lebih tertarik dalam proses sosial daripada estetika, tetapi ia waspada terhadap budaya material dan kesenangannya, tema yang dibahas dalam karya sebelumnya. Dia harus dipuji karena memberikan perhatian yang berkelanjutan untuk kain dan tekstil, tidak hanya berkutat pada komitmen Armani terhadap inovasi di bidang ini tetapi juga pada kualitas sentuhan pakaiannya serta kelembutan dan kelembutannya. Beberapa bab dikhususkan untuk interpretasi khusus perancang tentang maskulinitas dan feminitas dan cara berbagai koleksinya bekerja dengan dan melawan gender konvensional sabilamall.
Armani pria itu tidak diabaikan; citra publiknya grosir baju muslimah dieksplorasi, begitu pula berbagai karyanya rumah (atau lebih tepatnya gambar rumah untuk konsumsi publik), duta selebriti dan miliknya penolakan tegas untuk berbicara bahasa Inggris di depan umum, lebih memilih bahasa Italia atau Prancis (strategi yang dirancang untuk mempertahankan mistiknya, menurut Potvin).