Betapa berbedanya selendang tersampir di leher Anda, tetapi melilit distributor nibras kepala Anda, itu berubah menjadi tanda performatif seorang wanita Muslim, sepotong kain yang sangat terlihat yang melindungi dan menandakan “Inilah saya.” Kehadiran Muslim yang terlihat di Barat sering diartikan sebagai ancaman keamanan atau tanda ekstremisme. Akibatnya, pengaruh publik terkait jilbab menjadi tiga kali lipat: pertama, “terlalu” terlihat; kedua, itu dipakai secara eksklusif oleh wanita; dan ketiga, ia memanifestasikan pertemuan agama dan budaya yang telah menjadi sangat terpolitisasi di Barat.
Namun, waktu terus berubah. Esai berikut melihat sejumlah penamp
Distributor Nibras Aneka Busana Muslim
ilan distributor nibras keluar-keluar dari hijab di Barat, menghubungkan “pertama” ini dengan representasi positif perempuan Muslim dan inklusi demokratis. Sejarawan mode Shehnaz Suterwalla berpendapat bahwa telah ada “penerimaan seismik” jilbab ketika wanita Muslim menggunakannya untuk membuat pernyataan: “Mereka sengaja ingin terlihat dan saya pikir itu adalah tanda zaman yang menarik” (NN, 2019 , hal.130).
Dalam perspektif ini, hijab dapat dikatakan sebagai pertunjukan yang distributor nibras dilakukan melalui representasi publik. Sarjana studi kinerja Diana Taylor menganalisis kinerja untuk apa yang dilakukannya selain apa yang memungkinkan kita untuk melihat dalam hal dinamika kekuatan dalam masyarakatAntropolog Degla Salim menyatakan bahwa terlepas dari seberapa “harga yang berlebihan” tampaknya jilbab di Eropa, itu hanya selembar kain yang menerima makna ketika ditempatkan dalam konteks sosial .
Menggunakan “yang pertama” dan karya desainer Swedia Iman Aldebe dan Faduma Aden sebagai contoh, esai ini berpendapat bahwa dalam mengadopsi mode sederhana sebagai strategi feminis dengan visibilitas yang mencolok dan sarana untuk melawan seksisme dan rasisme di Barat, mereka telah memberikan kontribusi besar untuk menciptakan ruang bagi wanita Muslim dan memulai percakapan yang relevan dengan kehidupan wanita Muslim.
Konsep mode sederhana mencakup banyak gaya yang berbeda, dan seperti namanya, ini mengacu pada pakaian yang menutupi daripada menggambarkan kontur tubuh manusia (Lewis, 2013, 2015; Moors & Tarlo, 2013; Suterwalla, 2016).Industri garmen dan tekstil dalam negeri Indonesia akan terpukul parah jika AS menghapus Indonesia dari daftar negara GSP. Pengenaan bea masuk yang lebih tinggi pada produk tekstil Indonesia akan semakin mengurangi daya saingnya.
Esai ini juga berpendapat bahwa melalui representasi itulah dropship baju muslim subjek-subjek sosial diciptakan dan mereka tidak ada tanpa visibilitas. Seperti yang ditunjukkan oleh Stuart Hall (1997), representasi adalah produksi makna melalui bahasa yang mengacu pada dunia nyata dari objek, orang atau peristiwa, atau dunia imajiner dari objek, orang, dan peristiwa fiksi. Meski demikian, representasi dan kinerja tidak sama. Representasi perlu dilakukan, yaitu diwujudkan, agar masuk akal.
Salah satu tantangan dalam menggunakan perspektif studi performans distributor nibras dalam konteks politik keimanan dan busana sederhana adalah hubungan yang dipertentangkan antara teatrikalitas dan performativitas: Kapan jilbab “hanya teater”, dan kapan jilbab menjadi “benar-benar performatif” sehingga dihasilkan. dalam perubahan nyata? “Kinerja,” tulis Diana Taylor, “adalah praktik yang luas dan sulit untuk didefinisikan dan memiliki banyak makna, yang terkadang bertentangan, dan kemungkinan.
Menurut Taylor, performa tidak terbatas pada pengulangan mimetik. distributor nibras Ini mencakup kemungkinan perubahan, kritik, dan kreativitas dalam kerangka pengulangan (2016, p. 15). Meskipun kinerja dan performativitas tidak sama (kinerja adalah tempat di mana performativitas terwujud), keduanya bergantung satu sama lain. Seperti representasi, tindakan performatif perlu dilakukan agar masuk akal, dan ini juga berlaku untuk hijab dan tanda visual lainnya dari budaya atau agama. Politik visibilitas bergantung, dalam bahasa semiotika, pada kekuatan tanda.